循环论

循环论是一种形而上学的发展观。认为事物发展只有量的变化没有质的飞跃，象走马灯一样不断循环往复，只有数量的重复没有性质的变化。这种思想古已有之。中国古代《周易·爻辞》：“无平不陂无往不复。”《老子》(二十五章)：“大曰逝，逝曰远，远曰返。”内中有事物经过否定达到周期性变化的思想但亦带有循环论倾向。古希腊哲学家赫拉克利特关于火变为万物万物又复归于火的思想，亦有浓厚循环论色彩。循环论的错误在于只表面地看到事物发展过程中某些特征的重复现象不懂得这不是简单重复而是在对旧质“扬弃”的更高级基础上的重复;不是单纯的循环运动而是由低级到高级，由简单到复杂的前进发展过程。它否定了发展的前进性质把发展变成了毫无实际内容的空洞过程。循环论用于社会历史领域就是“历史循环论”。它反对社会革命否定社会进步，把社会历史发展看成是没有质的差异的循环运动。我国战国末期邹衍的“五德始终”说是这种历史循环论的典型代表。循环论是没落阶级、复辟倒退势力的思想理论工具。