卷别卷十四下反切余六切頁碼第491頁，第2字續丁孫

養子使作善也。从聲。《虞書》曰：「敎育子。」

鉉注徐鍇曰：「，不順子也。不順子亦敎之，况順者乎？」

毓

育或从每。

附注段玉裁注：「毓，《周禮》、《周易・蒙卦》皆作此字。每，艸盛也。養之則盛矣。」羅振玉《增訂殷虛書契考釋》引王國維云：「此字變體甚多，从女从（倒『子』形）；或从母从，象產子之形……从人與从母从女之意同。以字形言此字，即《說文》育字之或體毓字……故產子為此字之本誼。」

卷别卷二十八反切融六反頁碼第1143頁，第7行，第2字述

養子使作善也。從月聲。《虞書》曰：「教育子。」

鍇注臣鍇曰：「不順子也，不順者，尚教之，況順者乎？今《尚書》曰：『教胄子也。』」

反切………頁碼第1144頁，第1行，第1字述

育或從毎。

卷别卷十四下反切余六切古音第三部頁碼第2975頁，第2字許惟賢第1291頁，第8字

養子使作善也。

段注《孟子》曰：中也養不中。才也養不才。

从。

段注不从子而从倒子者，正謂不善者可使作善也。

肉聲。

段注余六切。三部。

《虞書》曰：

段注《虞書》當作《唐書》。說在《禾部》。

敎育子。

段注《堯典》文。今《尙書》作冑子。攷鄭注《王制》作冑。注《周官・大司樂》作育。王肅注《尙書》作冑。葢今文作育。古文作冑也。《釋言》曰：育，稚也。故《史記》作敎稚子。《邠風・毛傳》亦曰：鬻子，稚子也。稚者當養以正。二義實相因。

育或从每。

段注《周禮》、《周易・蒙》卦皆作此字。每，艸盛也。養之則盛矣。

朱^一育子，今北京語變為妞子，福建人稱為養子。

朱^二本生育字，从肉聲，故徹字訓通，从育，今生育尚曰養，引申為養子使作善也。教育子，育子、稚子。

錢^一音變為妞，今北京人稱小孩曰妞妞（福建人稱養子）。育可訓稚（教育子，即教稚子也）。《釋言》曰：「育，稚也」。

錢^二育音變為妞，今北京人稱小孩曰妞妞。○生育當為其本誼，徹从育訓通可證，疏从㐬亦一例。

育，培养孩子，使之从善。字形采用“”作边旁，采用“肉”作声旁。《虞书》上说，“要教导、培育孩子。”毓，这是“育”的 异体字，字形采用“”作边旁。

此字甲骨文有三個形體：一個左像「人」，右像倒「子」；另一個左像「女」，右像倒「子」；還有一個左「女」右「子」。金文一個左像「人」，右像倒「子」；另外二個是左「女」，右像倒「子」，明確的表示女人生小孩，嬰兒出生，頭向下，而倒「子」下的三點則是像嬰兒的胎髮。篆文變作從?（ㄊㄨ tū）、肉聲。從「?」，頭下腳上，表現初生子的樣子；「肉」表示音讀。在六書中屬於形聲。《說文》有一個或體字來自金文中的左「女」右倒「子」，子有胎髮，然又將「女」改為「母」，再變成「每」形，作「毓」字。隸書、楷書從篆文來。